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浅谈中国神话

2019-08-24 02:52 来源: 震仪

  浅谈中国神话_文化/宗教_人文社科_专业资料。浅谈中国神话 内容提要: 本文先概述下中国神话, 给出了它的定义, 然后再寻求它的来源, 探寻它的发展, 再对一些耳熟能详的神话传说做了简单解析,最后在对比分析中 国神话与西方神话。 关键词:中国神话

  浅谈中国神话 内容提要: 本文先概述下中国神话, 给出了它的定义, 然后再寻求它的来源, 探寻它的发展, 再对一些耳熟能详的神话传说做了简单解析,最后在对比分析中 国神话与西方神话。 关键词:中国神话定义、产生、发展,神话人物,女娲、盘古,中国神话与 西方神话 中国神话概述 提起中国神话,不自觉地, 我最先想到的是我看到过的很多有关中国神话的 电视剧,再后来想到的是一些动画片。什么《精卫填海》啊, 《欢天喜地七仙女》 什么的,还有《西游记》 、 《哪咤》等等。确实,这些影视作品确实让古老的中国 神话变得耳闻目阅起来, 虽然大多有或多或少的改编,而且有的改编的还十分离 谱。当然,从文化传承的角度来看,取其精华去其糟粕,这么做也无可厚非,而 且作为传统文化的精华, 能流传下去已属不易,不能像端午节那样被人家申请了 去。 本来神话传说就是以口耳相传的形式传承下来的,而口耳相传本来就会有很 大的偏差。 百度了下神话传说, 说中国神话是反映了古代人们对自然现象及社会生活的 原始幻想, 并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说,是“通过人 民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。 神话通过以神 为主人公, 它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变 化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释;有的表 达了先民征服自然、变革社会的愿望。根据中国神话学专家袁珂的分类,可分为 “神话、传说、仙话”三种,而在晋代起,中国文学史上又出现“志怪小说、神 魔小说”的类别。 茅盾先生也曾下过一个定义:“神话是一种流行于上古时代的民间故事,所 叙述的是超乎人类能力以上的神的行事, 虽然荒唐无稽, 可是古代人民互相传颂, 却确信以为是真的”。简单说来,就是一种艺术性的幻想故事吧。这么想的话, 我不禁要问, 幻想出来的神话传说也要有一定基本依据吧,我们的老祖宗肯定也 不能凭空就想出这样的神话传说吧。 中国神话的产生与发展 由于古代生产力水平很低, 人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会 生活的矛盾、变化,于是借助幻想,把自然力拟人化。于是,看着日月星辰,我 们的老祖宗幻想出了神话传说, 并广为流传。神话往往表现了古代人民对自然力 的斗争和对理想的追求。中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和仪式 的集合体,通常它会通过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上 古社会中流传。某方面而言,上古神话会被假定是历史真实的一部份,关于中国 神话的最初文字记载可以在《山海经》、 《水经注》、 《尚书》、 《史记》、 《礼 记》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《国语》、《左传》、《淮南子》等古老典籍 中发现,从文学的角度来说,神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现 象的认识和愿望, 是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社 会形式本身”。 神话通过以神为主人公,它们包括各种自然神和神化了的英雄人 物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自 然和社会现象的解释;有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。 简单说来, 中国上古神话是源自原始社会时期的人类试图通过推理和想象的 方式对各种自然现象作出合理解释,但是由于当时的认识水平较低下,因此经常 笼罩着一层神秘的色彩。 话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代,那时人类的意识 开始发展, 但思维能力极为简单,原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法 进行科学的理解和解释, 他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想,因 而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情,日、月、风、雨、雷、电, 都有神在主宰着。这样,就在原始人头脑中形成了自然神的观念。如人们要解释 宇宙万物的起源,就幻想出一位开辟大神女娲,女娲不仅是世界的创造者,而且 是人类万物的始祖。人们要解释日月西行、江河东去的现象,就幻想出“共工头 触不周山”,“天柱折,地维绝”,“天倾西北”,“地不满东南”的故事,以 此说 明日月西行、江河东去的现象。从这些神话故事,我们可以看到原始人对 周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象,当然,也可以理解这正是原始人 对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。不言而喻,原始人所创造的这些神 以及各种神的威力, 只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所 引起的幼稚的幻想而已, 是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人 格化的产物。 上古神话中还有一些描写英雄神的故事,这些英雄神的产生同样也是原始人 幻想的产物。当时,由于生产力的低下,人们无法战胜强大的自然力给人们带来 的各种灾害, 于是人们就幻想创造出具有超人能力的英雄神,这些英雄神既是率 领他们去战胜自然和征服自然的领袖,也是他们的保护者和朋友。事实上,这些 在人们想象和幻想中产生的英雄神往往就是本部族中出现过的某些智慧和才能 出众的曾率领本部族人创造过英雄业绩的一些人物。由此可见,这类神话故事的 产生一方面是人类某些劳动经验和智慧的概括与集中, 表现了原始人对自己所积 累的劳动经验和智慧的歌颂;另一方面,也表现了他们战胜自然、征服自然的强 烈愿望和信心。 神话传说的简要解析 在流传下来的神话传说中, 相当一部分的神话是有关人与自然的。比较有代 表性的,有盘古开天辟地、后羿射日、夸父逐日、嫦娥奔月等等。就拿盘古开天 辟地来说吧, 我们的老祖宗生活在这一片大地上,整天看着蓝天白云与厚实的土 地,肯定会纳闷,这一片天地是怎么诞生的啊,于是就有了书中的记载:在太古 的时侯,太空中飘浮着一个巨星,形状像是一个鸡蛋。就在那巨星的内部,有一 个名叫盘古的巨人, 一直在用他的斧头不停的开凿,企图把自己从围困中解救出 来。经过一万八千年艰苦的努力,盘古挥出最后一斧,只听一声巨响,巨星分开 为两半。盘古头上的一半巨星,化为气体,不断上升;脚下的一半巨星,则变为 大地,不断加厚,宇宙开始有了天和地。天和地每日加高三尺,盘古也越高大, 成了“顶天立地”的英雄。也就是说老祖宗们幻想着是“人”创造了天和地,突 出了“人”的伟大。至于后羿射日和夸父逐日,老祖宗每天都能看到天上有个散 发着光和热的“圆盘” ,东升西落,看起来很小又距离很远应该很大。但是,他 们也想着征服, 于是就想着能不能拿弓箭像鸟一样射下来,或者能不能比太阳东 升西落的速度还快,赶上它,也是老祖宗想征服自然、战胜自然的一种体现。至 于嫦娥奔月(这个神话传说版本比较多) ,我想,应该是他们对天上的月亮的一 种美好遐想, 认为月亮上应该会有嫦娥一样的美丽善良女子,这体现了老祖宗他 们对大自然美好事物的一种赞美吧。 说到神话传说中的人物,可以说是杂得很、怪得很,大多有神力,属于神仙 那种的,也有有“妖力”的,属于妖魔那种的。他们大多性情怪异,形象比较鲜 明吧。这些神话人物中,女性形象相对较少,比较知名的就数女娲、观音、嫦娥 吧。 女娲用五彩石补天和观音菩萨救苦救难的传说, 为他们塑造了那种救民众于 水火中的那种形象, 体现了先人们在各种自然灾害和疾病的艰苦条件下,渴望庇 护、解救的一种心理。而女娲造人的神话传说,侧面体现了先人们对自身由来的 一种困扰,还有一种对诞生自己生命的感激,一种对母性力量的一种爱,给我们 这些后人们一种女娲娘娘是“万民之母”的那种感觉。 中国神话与西方神话 虽然我对西方神话了解的并不多,不过感觉差距其实还是蛮大的。有人说, 影视作品里要想表现出一个人物在飞,在东方就会在这个人下面画一朵云彩,而 在西方就会赐予他一双翅膀。 这里面除了思维习惯的差距外,感觉最主要的还是 东西方神话传说里描述“怎么飞行”的一种差距吧。这也侧面反映出了东西方神 话的差距。 中国神话很零散,而西方神话(希腊神话)有严密的体系。中国古代神话篇 幅都很短小,对神的事迹记载非常简略,故事性不强,没有古希腊神话那样的长 篇巨制和曲折生动的情节。十二大神:主神宙斯、天后赫拉、火神赫菲斯托斯、 太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧女神雅典娜、美神爱神阿佛 洛狄忒(维纳斯)、海神波塞冬、冥王哈得斯、农神得墨忒耳、灶神赫斯提亚, 总之, 十二大神几乎代表了自然界的所有属性 (中国主神: 天地开辟神——盘古; 人类起源神——女娲;三皇五帝:伏羲、女娲、神农;黄帝、颛顼、帝喾、尧、 舜)。 相比西方神话,中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神。“不食人间烟火, 没有平凡人的情欲”, 这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中 国的很多经史典籍中,中国上古的主要大神们,诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、 颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等,都是崇高和圣洁的。他们不苟言笑,从不戏谑人 类,更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上,他们从来都是十分规矩和检点 的,十分注重小节、注重品行和德操的修养,并且尊贤重能。几乎每一位神王都 没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。 在他们的身上, 只有神圣的光环、 纯洁的品性和高尚的情操。当人类向他们看过去的时候,只会仰面向上,顶礼膜 拜,而不会有丝毫的不恭不敬。相反,在古希腊神话中,我们所看到的大大小小 的天神都是世俗的,是满身人间烟火味的形象:众神之王宙斯狂放不羁,拈花惹 草,在神界与人间留下了一大串风流债,更严重的是他任意行事,不讲原则,充 满嫉妒和个人爱好;神后赫拉,本是众神的表率和人间的神母,但她却经常为嫉 妒和仇恨而迷失了本性, 做出一些残酷和无神格的蠢事来,没有丝毫让人类敬重 的地方。可见,在希腊神话中,神与人除了力量上的差别外,在情感上却是相同 的。当神们脱掉神的外衣之后,个个就都成了世俗的凡人。 “对神的献身精神的崇尚和礼赞”,是中国上古神话尚德精神的另一重要体 现。这种牺牲精神首先表现在古老的创世神话当中。中国的创世神话,是以牺牲 创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。所以,中国古代的开辟大神盘古在 完成了天地开辟任务之后, 就将自己的双眼化成了日月,将四肢与头颅化成了五 岳,将血脉化成了长江与黄河,将毛发化成了山林与草木,将肌肉化成了泥土, 将筋骨化成了金石,而他身体上的寄生物则变成了人类。 感觉上来说, 中国的神更像神, 不光有神力, 还有神的那种超凡脱俗的性格, 而西方的神更想是有了神力的人。 当然这也可能是先入为主的中国神话里神的印 象所造成的感觉。

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